Es el efecto de la hipoxia el tema de nuestra investigación cuando nos dedicamos al tummo, o yoga del fuego interior. ¿Cuál es el lado práctico del tummo tibetano? El hecho de que con pranayama ordinario la hipoxia da calor, los yoguis lo han sabido durante mucho tiempo.
Pero, una vez en el Himalaya los yoguis y los monjes budistas del Tíbet, notaron que el pranayama no solo conduce a una mayor generación de calor, sino que a veces incluso le permite sobrevivir en situaciones extremas de congelación.
Al contener la respiración, además del exceso de dióxido de carbono, hay una falta de oxígeno. ¿Esta bien? La falta de oxígeno, o hipoxia, puede ser causada por la contención de la respiración y la pérdida de sangre, y estar en el aire en lo alto de las montañas y el frío, cuando todo el flujo sanguíneo se concentra en el centro y la sangre no ingresa a la periferia del cuerpo.
El cuerpo se puede entrenar para tolerar fácilmente la hipoxia, como, por ejemplo, vemos entre los buceadores o escaladores. Sin embargo, la hipoxia aún debería tener algún efecto.
Por ejemplo, el famoso yogui tibetano, un maestro budista y poeta Milarepa se encontró una vez enterrado en una cueva en las montañas. Cuando un mes después los monjes cavaron la cueva para enterrarla, encontraron a Milarepa delgada pero viva, quien les mostró un poema sobre tummo escrito en la cueva. Se calentó con un aliento especial, cuya esencia era llevar al máximo el proceso de hipoxia.
Para hacer esto, debe comenzar a contener la respiración, no inhalando, como hacemos cuando queremos obtener el máximo de dióxido de carbono, sino a medida que exhalamos. ¿Y de dónde viene el exceso de calor?
El biofísico soviético KS respondió a esta pregunta. Trincher. En 1941 fue reprimido y enviado a un campamento en los Urales, donde hubo heladas terribles. En el campamento, Trincher pensó en cómo una persona respira el frío. En la calle -40 °, y en los pulmones siempre es de + 37 °. En segundos, el aire se calienta casi 80 °.
Ya en libertad, Trincher demostró que el aire se calienta con grasas, que de la sangre entran en los alvéolos de los pulmones y se queman allí. Los pulmones también son la estufa del cuerpo; allí tiene lugar un proceso químico llamado termogénesis pulmonar. Debido a esto, sangre caliente, se mantiene una temperatura corporal constante. Y este proceso inicia la hipoxia.
Cuanto menos oxígeno hay en el interior, más calor tenemos. Inhalamos, contuvimos la respiración, hicimos algunos ejercicios, luego exhalamos lentamente, tratando de exhalar hasta el final, tomar una respiración rápida y calentarnos. Seguimos haciendo este ejercicio hasta que salgamos del frío. Incluso en una forma simplificada, puede ayudar, por ejemplo, a mantenerse caliente en invierno con una larga espera en el autobús. Solo que es mejor no sentarse, sino caminar cerca. Volvamos a los problemas de salud.
¿Puede realmente ayudar una práctica de tummo? Este antiguo método se puede utilizar para mejorar la resistencia al frío, por ejemplo, escaladores, rescatistas, militares, etc. Y con el tummo, se producen cambios en la composición de las grasas en la sangre. Al analizarlos, descubrimos que tummo no solo calienta, sino que también cura. Se reduce el nivel de colesterol "malo" (lipoproteínas de baja densidad) y aumenta el nivel de colesterol "bueno".
Ya se puede concluir que el yoga de calor interno ayudará con la aterosclerosis. Incluso más rápido que en el frío, el colesterol "malo" se reduce al sentarse en cascadas bajo agua helada. Y un fenómeno más interesante. Se sabe que el frío provoca estrés y, en consecuencia, debería aumentar el contenido de cortisol en la sangre, la principal hormona del estrés.
Sin embargo, hemos demostrado que con tummo, el cortisol disminuye justo en el momento de la prueba de frío. Este es el método único y más eficaz de lidiar con el estrés en la actualidad. En el Tíbet, este fenómeno se ha llamado "dicha que se convierte en sabiduría". Editorial de la Academia de las Artes de Rusia, 2016. - p. 124-135. TUMMO: tecnología fisiológica de resistencia al frío Minvaleev RS, Timofeev VI, * Tanaka A. Universidad Estatal de San Petersburgo * Universidad de Koyasan (Japón)
El yoga tibetano Tummo, la práctica básica de los seis yogas de Naropa, por un lado pertenece a una de las psicotecnias más cerradas del budismo tibetano, y por otro lado es una especie de "tarjeta de visita" del tantrismo tibetano. La capacidad de los seguidores de tummo para resistir el frío durante mucho tiempo sin signos de estrés por frío siempre ha atraído la atención de los forasteros (David - Neel, Eliade)).
La famosa pintura de Nicholas Roerich "En los picos", que representa a un yogui desnudo sentado en posición de loto practicando tummo entre los picos nevados de las montañas, también parece haber sido esbozada por la naturaleza. Investigación objetiva Surge una pregunta lógica sobre los mecanismos de este tipo de aumento de la resistencia al frío.
Dentro de la tradición del budismo tibetano, el aumento de la resistencia al frío durante la práctica del tummo se presenta por un lado como un efecto secundario de las prácticas tántricas, y por otro lado es ampliamente utilizado como criterio para una implementación exitosa [Tubten Yeshe 2010 , Muzrukov 2010].
Al mismo tiempo, la fría resistencia declarada de los practicantes tibetanos de tummo en estudios objetivos hasta la fecha no ha recibido confirmación. Así que en 1981, Herbert Benson, profesor asociado de la Universidad de Harvard, y sus colegas tuvieron la oportunidad de estudiar a tres monjes budistas directamente en sus lugares de residencia permanente (norte de la India, Dharamsala) en febrero de 1981.
Para esta época del año, estos son condiciones bastante duras, pero a juzgar por los resultados publicados en la revista Nature, los monjes se negaron a exponerse a las pruebas de frío reales. Es decir, la temperatura de la habitación donde se llevaron a cabo los estudios a lo largo de los experimentos no cayó por debajo del rango cómodo estándar (de 16 a 20 ° C), que se desprende de los tres gráficos de temperatura presentados en el trabajo (más claramente en la Fig. 1) Fig. 1. Cambios en la temperatura de la piel y ambiente, así como en la frecuencia cardíaca en el sujeto de prueba JT (po)
En realidad, de acuerdo con una interpretación gráfica lineal por partes de los cables de temperatura de los dedos de las manos y los pies del monje de prueba JT (que pasó unos 6 años estudiando la práctica de tummo según una declaración oral), podemos concluir que G. Benson y sus colegas registraron los resultados conocidos del calentamiento periférico en sujetos que vinieron de las heladas en una habitación cálida (ver. Fig. 2). Fig. 2. Isotermas de la persona desnuda en condiciones de frío (a) y calor (b) [Barton y Edholm 1957]
El segundo estudio publicado fue realizado por Maria Kozhevnikova y sus colegas en un convento remoto en el área de Amdo de las Tierras Altas del Tíbet. Sin embargo, según la descripción de las condiciones experimentales, a M. Kozhevnikov y sus colegas no se les permitió ingresar a la habitación donde se realizaron las pruebas, lo que generalmente deprecia los resultados publicados sobre un aumento único de la temperatura corporal en uno de los sujetos a 38 ° C [Kozhevnikova 2013].
Reconstrucción: Nuestra propia investigación nos permitió reconstruir la tecnología tummo y realizar pruebas del método en diversas condiciones (enfriamiento por aire, cascadas, agua fría) [Minvaleev 2008-2014]. Partimos del hecho de que todos los cuerpos (vivos o no vivos, habiendo logrado la realización tántrica o simplemente desnudos en el frío) deben obedecer las leyes conocidas de la física de transferencia de calor, y si estamos hablando de cuerpos vivos, entonces también el bienestar leyes conocidas de fisiología de la termorregulación [Minvaleev 2008a, b]. Los textos tántricos están muy lejos del paradigma moderno de las ciencias naturales (pranas, chakras, boddhichits, transferencia de conciencia, transformación del cuerpo en luz de arco iris, etc.).
Por lo tanto, dejamos fuera de la discusión los conceptos religiosos-filosóficos y consideramos solo lo que se puede hacer y verificar por medios instrumentales (incluida la autoobservación); en este caso, será calor / calor en diferentes formas. Y el consiguiente aumento de la resistencia al enfriamiento (manteniendo una relativa constancia de la temperatura corporal), Fue este enfoque el que en un momento le permitió al conocido practicante de yoga Mircea Eliade combinar varios métodos para iniciar el “calor interior” (calor chamánico, tapas védicas, yoga kundalini y tummo tibetano) en la evolución lógica del préstamo secuencial: “. .. Tummo es un ejercicio de yoga tántrico, tradición ascética muy conocida de la India. Ya hemos mencionado el intenso calor que surge del despertar de kundalini.
Los textos informan que el calor psíquico se genera a través de la contención de la respiración y la conversión de la energía sexual ... ”[Eliade, p.317]. Cabe señalar que esta conclusión de Mircea Eliade se basa no solo en analogías comparativas, sino también en la experiencia personal en el dominio de una serie de prácticas yóguicas, incluido el pranayama, en los ashrams de Rishikesh en el norte de la India. Gleb Nikolayevich Muzrukov llegó a una conclusión similar, después de haber publicado instrucciones detalladas sobre la práctica del tummo después de su entrenamiento en uno de los monasterios tibetanos en la región tibetana de Amdo [Muzrukov 2010].
En nuestra opinión, es precisamente la experiencia personal de GN Muzrukova la que dio motivos para designar la práctica de criar al kundalini “como el progenitor del tummo” [Muzrukov 2010, p. 24], lo que nos permitió utilizar tecnologías yóguicas conocidas para reproducir la técnica tummo fuera de las creencias religiosas tántricas.
Según [Trincher 1960], el estímulo hipóxico de la termogénesis intrapulmonar resultó ser una explicación bastante adecuada del efecto de calentamiento (tapas) de la retención de la respiración (pranayama) y los movimientos propulsivos de la pared abdominal anterior (agnisar / nauli), que encontró su lugar entre las “dieciocho ruedas tummo que generan calor [Marpa]. El esquema de los canales visualizados al realizar el ascenso del kundalini En la práctica del llamado “ascenso de kundalini”, se utilizó un bandha triple secuencial (mula-uddiyana-jalandhara) de diferentes formas. A veces, todos los bandhas se realizaban juntos, a veces cada bandha por separado en combinación con asanas y / o pranayama (maha-bandha, bhujangasana, maha-mudra, maha-old).
Todas estas técnicas se describen en detalle en la literatura autorizada [Upanishads, The Path of Shiva 1994], según la cual las reproducimos, basándonos en la metodología publicada de GN Muzrukov [Muzrukov 2010], una serie de textos publicados sobre la práctica de tummo [Tsongkhapa, Mullin 1998, Tubten Yeshe 2010], así como en la colección [Marpa] en una traducción inédita de Alexei Vasiliev Metodología para el aumento de emergencia en la producción de calor basada en la práctica adaptada de yoga de calor interno “tummo”
Condiciones de uso : Ubicación privada para minimizar las distracciones. El frío externo es deseable para proporcionar retroalimentación sobre el desarrollo efectivo de la práctica y para eliminar el exceso de calor (protección contra el sobrecalentamiento), por ejemplo: 1) sentarse en el frío a temperaturas bajo cero (parque, balcón); 2) sentarse en agua fría, dejando la cabeza fuera del agua (también puede hacerlo en el baño con hielo); 3) sentarse debajo de una cascada, sin colocar la cabeza debajo del agua que cae. La secuencia de acciones y visualizaciones, cuya finalidad es asegurar la correcta tensión muscular (ideomotora):
Ejercicios preparatorios (se pueden hacer con ropa para precalentar): Aceptamos asana en el sentido de Patanjali [The Path of Shiva 1994] (sedán cómodo y estable: loto, medio loto, en turco, si es necesario, coloque algo suave debajo del asiento para proporcionar lordosis lumbar y minimizar las distracciones) Realizamos ejercicios de truncor (sorber un león, tirar de un arco, girar, tirar hacia arriba, automasaje desde el tronco hasta las extremidades y otros ejercicios tibetanos, por ejemplo, según GN Muzrukov [Muzrukov 2010])
Enderezamiento de la espalda, apoyando el dorso de las palmas sobre las caderas con la reducción simultánea de los omóplatos. Soplando secuencialmente a través de cada fosa nasal, sosteniendo otra. Agnisara (nauli) Respiración en vaso: inhalación y exhalación lenta y tranquila, siguiendo el flujo de sensaciones en las fosas nasales (observando frío en la inspiración, calor en la exhalación), con énfasis en la respiración abdominal (en la inspiración extendimos la parte inferior del abdomen, en la exhalación nos retraemos).
Se realiza hasta la aparición de sedación, relajación muscular general y capacidad para mantener la atención de manera constante. Fig. 4. Ejercicios preliminares trunkor en la parte alta del río Bias (norte de la India). Interpretada por Timofeev VI Práctica principal Obligatorio soplar secuencialmente a través de cada fosa nasal (ver ejercicios preliminares) para despejar las vías respiratorias. Aceptamos asana. Imagine (visualice) mentalmente un tubo recto (sushumna / avadhuta) dentro del cuerpo - una técnica ideomotora para mantener la espalda recta (sentado como si “arshin hubiera tragado”). La parte superior del tubo está abierta a través de la corona.
Exhalamos aire y, tirando hacia adentro del estómago, realizamos agnisara (nauli) hasta la sensación de calor en el pecho o espalda, frente al esternón (lanzamiento de producción de calor de emergencia). Doblamos nuestras manos en forma de cuenco, colocando nuestros dedos en la palma derecha de la izquierda, cuatro dedos debajo del ombligo, conectando las almohadillas de los pulgares sobre las palmas dobladas.
Presione los pulgares conectados al área debajo del ombligo (indicación ideomotora del área de ignición de calor interno - ver más abajo) Exhalamos con tres exhalaciones lentas y tranquilas, cada una de las cuales es más larga que la anterior, hasta que se extrae el aire alveolar, luego inhalamos en tres dosis, para que cada respiración posterior sea más larga que la anterior.
Inhala lenta y profundamente, manteniendo la espalda recta, conectando los omóplatos y sujetando el jalandhara bandha para que puedas ver la unión de los pulgares. Imagine mentalmente dos flujos de aire a través de las fosas nasales derecha e izquierda por separado y dirija el aire visualizado ("viento") hacia la derecha e izquierda del tubo ya visualizado hacia abajo (hasta un nivel de unos cuatro dedos por debajo del ombligo, donde las palmas se doblan en el cuenco - un obstáculo ideomotor para que el "viento" caiga "hacia abajo).
Reforzamos la barrera para evitar que el “viento” (flujo de aire visualizado) caiga realizando una ligera mula bandha (el grado de tensión es suficiente para evitar que los gases acumulados (los mismos “vientos” de los intestinos) sean removidos) . Bajar el diafragma hacia abajo, sobresaliendo ligeramente el estómago (vasos respiratorios) Imagínese mentalmente un globo en la parte inferior del abdomen con un tubo excretor en la parte superior (sushumna / avadhuta).
El tubo se bloquea manteniendo el jalandhara bandha (jarrón sellado o kumbhaka). Apriete el globo desde abajo a la derecha e izquierda, tirando de la entrepierna hacia arriba (de hecho, fortalecemos la mula bandha). Imaginamos la flexión de los flujos derecho e izquierdo del "viento" visualizado, siguiendo el tirón muscular del perineo (mula bandha), como si se introdujeran ambos flujos en el tubo central visualizado a la derecha e izquierda de abajo, con apoyo mental para contacto con el área justo debajo del ombligo de los pulgares arriba de las palmas apiladas en un cuenco (ver párrafo 4) (Fig.5)
Exhale lentamente a través del tubo central, como si estuviera sangrando aire de una bola visualizada en la parte inferior del abdomen, apretando a derecha e izquierda. Una bola de fuego se enciende en el estómago, calentando todo el cuerpo, lo que a veces se siente después de la práctica (debe surgir una sensación de calor por sí sola, sin idea de fuego, carbón humeante, etc.).
Nos sentamos un rato y disfrutamos del calor que se desprende. A continuación, repita los pasos de la p. 5 a 13, pero si es necesario agregue agnisaru (p. 3) Dejamos la práctica secuencialmente, por ejemplo, dejamos el agua, y en el aire continuamos la práctica de la respiración tibia durante algún tiempo para mantener el equilibrio térmico. Fig. 5. La práctica del tummo en la parte alta del río Bias (norte de la India).
Realizado por Minvaleev RS Precauciones de seguridad: Iniciar la práctica en un contexto de salud física relativa Cuando aparezcan temblores fríos, detenga la práctica. conclusiones El componente fisiológico de la práctica del tummo se reduce a métodos para aumentar la producción de calor, lo que se verifica mediante pruebas de frío. Se reconstruyeron dos tecnologías, que se derivan de las conocidas prácticas de hatha yoga: 1) agnisara / nauli, 2) una secuencia de bloqueos musculares (bandhas) para el llamado "Elevar el kundalini"
Las visualizaciones se reducen a direcciones ideomotoras para asegurar la tensión tónica o dinámica correcta (en el sentido del tummo del yoga) de los grupos de músculos correspondientes. Lo más sorprendente del exótico y asombroso yoga de Tummo es que estas no son leyendas semi-verificadas “de la naturaleza salvaje del Indostán”, sino hechos científicamente probados que han sido observados repetidamente por científicos occidentales y nuestros en condiciones controladas.
Yoga Tummo tiene muchos seguidores, e incluso tiene maestros. El material del blog está destinado a delinear en general la imagen de esta práctica, y se recomienda su aplicación práctica bajo la supervisión de un presentador experimentado, un portador de la tradición: es decir, Lamas en la tradición budista tibetana de Vajrayana.